April 19th, 2009

На "проект Россия"

16:24 15.04.2009
На "проект Россия"
 (298x433, 27Kb)








В.И.Ленин: «Общенародное Государство это буржуазная болтовня и иллюзии. Государство было есть и будет форма господства правящего класса» .


Туземцы Бардакстана! Надо всем вам бороться с термином РОССИЯ, и с «РОДИНОЙ ВАЩЕ». Если не откажетесь от этого как от водки-сдохните…


Этот гнилой ссучий слоган воздействуя на подсознание туземного пипла которого уже отравили в школе через проповеди «Берёзки-Речушки-Родной/Сторонушки итп» действует как гнойная форма лживого и стебального объединяющего жупела. Барин и Раб, Бандит и Ограбленный им же, Вонючий Мусор и те кого он избивает и опускает, Хозяин фабрики и грязные обираемые работяги, Чиновники и старики которых выкидывают на помойку –ВСЕ РОССИЯНЕ!!


(Эта падаль даже советские объединяющие образы спокойно берёт на вооружение: Будёновку нашёл в шкапу? O`key! Это is ёр Родина! И к этой будёновке хорошо for like подходят вымирающие деревни и миллиарды Батуриной, и негры в «Спартаке-Чемпионе»!)


                                          ВЫ ВСЕ РУСКИЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ ЛЮДИ! ВАУ!!! СЛАВА РОССИИ!


Сейчас мало кто помнит, что параллельно с подготовкой к государственному перевороту и реставрации капитализма, стали массированно и с немыслимым пафосом говорить про необходимость «Возрождения Русской Идеи», про общую объединяющую всех доктрину национального самоосознания нации. И все конечно это всё принимали на «Ура», и никто не заметил, что эта «Русская Объединяющая Идея» как-то странно не касается ключевого вопроса. И это вопрос о том, как относится эта идея к такому кошмару как:


                  ЧАСТНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ  НА СРЕДСТВА ПРОИЗВОДСТВА


А ведь это и был тот самый национализм с которым боролся ещё Иосиф Сталин и Владимир Ленин, а мы все (и я м..к) почти ненавидели у этих великих пиплов именно этот, как нам казалось чуждый нам всем «жидомасоно-жидобольшевистско-масоно-интернациональный антирусизм.  То есть, ещё раз: В школе, (В институтах, в СМИ итп) всем с детства враги Русского народа, с помощью сатанински-предательской русской литературы (и искусства ВАЩЕ) созданной дворянами и продажными «Совками»,  вбивали и вбивают в головы эмоциональную близость и (чуть ли не кровное) родство с «Родиной ВАЩЕ». А после, в 1991 году мы чуть-чуть поменяем конструкцию этой «Родины»  пипл Схавает! И ведь в натуре Бл… Схавал!!! 


Напомню, что в тот период когда стали поднимать на щит слово «Родина» и "Россия" в стране был Социализм. СОЦИАЛИЗМ определяется наличием 4-х взаимосвязанных структур:


Государственный Комитект Труда,


Государственный Комитет Ценообразования,


Госплан (с Планово-Бюджетной комиссией)


Госкомстат.


   Социализм доктринально и структурно отрицает экономический либерализм, то есть чьё-то право самому назначать цены на производимые или продаваемые товары. «Рынок» считается социальным преступлением. Цель производства  не прибыль, а изготовление того, что нужно, вне зависимости от того, принесёт ли этот товар прибыль или убыток.


   Все работают на единый народно-хозяйственный организм, получая фиксированную зарплату по штатному расписанию, с поправкой на коэффициенты и квалификацию.


   Нет доктринально владельцев средств производства, они с 1917 года объявлены как социальные паразиты и преступники  - есть управляющие - директора которые так же как и любой дворник или лётчик получают зарплату по штатному расписанию.


              ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП СОЦИАЛИЗМА:


   Прибавочный продукт доктринально никто не присваивает лично, он идет в общий бюджет, в котором все накопленные средства делит по целевым задачам, великая капиталообразующая структура: «Плановая Бюджетная Комиссия» .


   Банк - один! Государственный и только внутренний, поэтому если даже вводится процент, то это просто  процентный «фантом» который идет только в госбюджет, как резерв оборота и не более того.


   Таньга вообще не цель, а средство контроля и распределения, так как общенародная и государственная ЦЕЛЬ – удовлетворение потребностей, а не прибыль. И потому, «прибыльные» отрасли через бюджет поддерживают нерентабельные, но нужные народу.


   Финансовая и государственная граница на замке - никакого свободного хождения внутри страны пустой сучьей зеленой бумажки. А внешнюю торговлю ведет государство через «переводной» рубль.


   Внутренняя торговля в классическом виде отсутствует, это фактически распределение продуктов потребления.


Создан коллективный гарант ЦЕЛЕПОЛАГАНИЯ - Партия.


Орден контролирующий осуществление высшей космической задачи - построение ОБЩЕСТВА НЕОГРАНИЧЕННОГО СЧАСТЬЯ, где не будет денег, где сверхизобилие сделает ненужным обязательный труд. Там не будет наций, болезней, войн, некрасивых людей, насилия, где гармонично организованное безклассовое сообщество неумерающих людей-братьев не ограничено ничем в своем развитии... (социализм это, переходный период, общество упорядоченного счастья).


В 1991 году, своими Распоряжениями, одна простая жаба по имени Жора Гайдар, уничтожила структуры социализма. Произошёл капиталистический переворот. История СССР закончилась.Русские не восстали, не возмутились, не обиделись и все вместе весело предали свою великую Родину. Всё бы хорошо, но они вдруг сразу же из граждан превратились в Холопов!


ПАТРИОТИЗМ В КАПИТАЛИЗМЕ ЕСТЬ ВЫСШАЯ СТАДИЯ ПЕДЕРАСТИИ


 С 1991 года, всё стало принадлежать Баринам-Хозяинам. Туземец России вообще не понял что от огромного и ёмкого слова Родина которое включала в себя весь колоссальный промышленный и социальный потенциал, в Рус-Ивана осталось только 6 звуков!


Патриотизм, то есть любовь к своей стране  за всю историю Европейской цивилизации, был возможен только в одной стране с 1918 года до 1991 года. Только там и тогда, вся страна принадлежала ВСЕМ!


А как можно любить трусы Барина!? Его машину!? Его поля и леса?! Его заводы? Но это как раз присуще сексосоциальному педерасту с пассивным мазохистским уклоном. Но русские так и ничего не поняли! И в силу этой клинической социальной малохольности, Русские как-то не сопротивляясь позволяют себя обобщать пустым слоганом Россия(Родина) и в силу этой слюнявой гугнивости, падаль которая ограбила Великую Страну и ограбила народ превратив его в население, спокойно обсуждает какие-то программы по вытаскиванию бизнеса Русских Баринов, под Лозунгом- Россия! Но при этом, никто не ставит на обсуждение


1.-ЛИКВИДАЦИЮ ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ НА СРЕДСТВА ПРОИЗВОДСТВА


2.- ВОССТАНОВЛЕНИЕ ГОСБАНКА И ГОСПЛАНА КУДА ПОЙДЁТ ВСЯ ПРИБЫЛЬ ОБЩЕГО БИЗНЕСА, И ВОССТАНОВЛЕНИЮ ПЛАНОВОЙ КОМИССИИ ПО РАССПРЕДЕЛЕНИЮ НАРОДНОГО ДОХОДА.


3. –ПРЕСТУПНУЮ ЭКОНОМИЧЕСКУЮ НЕЭФФЕКТИВНОСТЬ В РОССИИ СВОБОДНОГО ЦЕНООБРАЗОВАНИЯ И ВНЕПЛАНОВОГО ПРОИЗВОДСТВА.


И ни одна Б.. не говорит о том, что любые радикальные декларации по якобы деприватизации, без ликвидации института «Частной Собственности», приведут к тому, что народ сам, (А руководить этим будет Государство-Спаситель)из своих нищенских «доходов» которые всего лишь подачка которую сдрочил быдлу Барин, будет оплачивать чужую для него, какую-то «реструктуризацию» или модернизацию, или ебенизацию прогоревшей отрасли или конкретного завода.


Русским не доходит, что весь экономический потенциал страны, уже не относится к его жизни. А он живёт в мире Барской спущёнки, из которого он ещё должен помогать своей «РОДИНЕ» стал быть «России», ещё раз оплатить починку дырявых джинсов Барина.


Это характерно для Англии и Франции. Отрасль в жопе, её возвращают в «государственный» сектор, - на народные деньги,(сдрочилово Барина) помогают отрасли подняться, а позже её опять отдают Барину или очередному Совету Директоров Баринов.  


Уберите из всех экономических программ слово Россия, и всё встанет на своё место. Падаль ограбившая страну,по сути говорит что ограбить-то  удалось, а дальше вступил в силу наследственный геоклиматический фактор России который не даст какой-то сверхприбыли. Но главное в том, Прибавочный продукт производства СССР выражался не в деньгах (И в них тоже как условных показателях) а прежде всего в товарах потребления. В штанах, гайках, моторах, в детских садах, трубах водопроводной сети.. И эти продукты производства по сути почти безплатно распределялись по местам  необходимого употребления этих товаров.


Новые Русские как клинические уёбища-самоубийцы, стали превращать прибавочный продукт в бабло которое не возвращалось в общий товаро-промышленный оборот.. Забывая о том, что сами по себе деньги не существуют, а они всего лишь обеспечивают оборот в системе деньги-товар. И потребность в товаре никто не отменял…  Нет, первый, кто первый превратил станок в деньги, а второй его переплавил на профиль для загородного борделя, свой бакшиш  сорвали. Другой став банкиром стал запускать в оборот АРТЕРЕАЛЬНЫЕ ДЕНЬГИ! Тот самый  проклятый процент. То есть у него взяли миллион, и купили на него миллион кГ зерна. А отдали ему 1,5 млн, что позволило Банкиру спокойно запустить в оборот полмиллиона фуфла! И такое происходит при каждой сделке по всей стране, и именно это, назвали бы преступлением в СССР!


Всё это, и не было бы  так страшно, когда в стране есть


         ИЗБЫТОЧНЫЙ ПРИБАВОЧНЫЙ ПРОДУКТ ПРИРОДЫ


А Россия трагически уникальна тем, что у ней объективная геоклиматическая необеспеченность. Самое наглядное: Тут не вызревают: Сахаросодержащие, Витаминосодержащие, Жиросодержащие. Тут не растёт то что входит в высший вкусовой набор пищевых продуктов. В силу маленького пастбищного клина в России всегда не хватало и не хватает мяса.. Короче, из оборота именно России, нельзя вычленять тот самый прибавочный продукт! Просто нельзя, иначе вся экономика страны будет катиться в минус! И это просто объективно неизбежно! .. И в ней вообще нельзя запускать в оборот пустые АРТЕРЕАЛЬНЫЕ ПРОЦЕНТЫ! И уж тем более вычленять таньгу вывозя её за рубеж без привоза новых товаров! Короче, подобные проекты (Россия-Ебуссия итп) продукт вопиющего непонимания особенности этой самой России..(Читатйте советские учебники экономики изданные до 1961 года…)


  


 



read more at Андрей_Купцов

ВИЗАНТИЙСКАЯ ЗАРАЗА ПРИШЛА В ДИКУЮ РОССИЮ (продолжение)

11:34 17.04.2009
ВИЗАНТИЙСКАЯ ЗАРАЗА ПРИШЛА В ДИКУЮ РОССИЮ (продолжение)







 


“Еще при московских князьях, например, новгородский архиепископ Геннадий писал: "Приведут ко мне мужика, чтобы его в попы али в дьяконы ставить, я велю ему апостол читать, а он и ступить не умеет. Велю псалтырь дать - и по тому еле бредет. Я велю хоть ектениям научить, а он и к слову пристать не может: ты говоришь ему одно, а он совсем другое... А если откажешь такого посвящать, миряне жалуются; такова земля господине, не можем найти, кто бы горазд был грамоте”.


На Стоглавом Соборе, который организовал Иван № 4, попы жаловались, что им "учиться негде". Архиереи жалуются, что они вынуждены рукополагать в священники таких людей, которые "апостол" и "псалтырь" читать не умеют и даже ектении не знают".


Тот же Стоглавый Собор жалуется, что если "не посвящать в попы безграмотных, церкви будут без пения, и христиане будут умирать без покаяния".


Спрашивается, в чем же дело? Но уже после Грозного, когда Годунов поднял вопрос о школах, духовенство не без основания заявило, что "если школы завесть, то через время опосля будет смута". Царь Борис почесал репу и согласился.


В России даже воеводу грамотного трудно было найти. Князья, бояре, дети боярские часто не умели фамилии своей написать.


Например, вельможи "Иван Шереметьев да Иван Чёботов, к соборной грамоте 1566 г. рук не приложили, потому что грамоте не умели". Или: князь Алексей Голицын будучи в походах с государем, подавал челобитныя о землях". И в то же самое время "склады писать учился".


Часто для гражданского управления и тем более для переговоров с другими государствами приходилось выписывать иностранцев.


1227 год. В Новгороде четыре человека сожжены за попытку летать.


1552(?)год. В Москве, при Иване № 4 “Смерду Никитке” который сделал действующий дельтаплан, на котором облетел Кремль, отрубили голову.


1547 год. Московское восстание тягловых горожан.


1571 год. Учреждён “Приказ холопья Суда” (Холопий Приказ)-Центральное правительственное, судебно-административное учреждение. В компетенцию Холопьего Приказа входили дела о поступлении в холопство, суд о кабальном холопстве, продажа холопов, переход их к новому владельцу, возвращение беглых. Приём челобитных от бояр и служилых людей по поводу беглых, и переписку с местными властями и т.п..


1603 год. Восстание Хлопка.


1606-7 гг. Восстание Болотникова.


1645 год. Во Владимире, казнён крестьянин за то,  что взял из казны 18 рублей, сделал крылья, но естественно не полетел.


Год тот же. Из записок французского врача Ла-Мартинера. “В этом году одна богатая женщина, которая украсила своего Николая (икону подаренную в церковь) жемчугом и драгоценными камнями, впав в бедность, отправилась в церковь, попросить его отдать ей что-нибудь  указывая на свою нужду. Николай ей ничего не ответил, а она приняла его молчание за согласие и осмелилась снять с него один или два рубина. Поп который за ней шпионил, увидав это  тотчас пошёл и принёс на неё жалобу, и эта несчастная была осуждена на отсечение обеих рук, что и было приведено в исполнение через три месяца.


( Ла Мортимьер “Путешествие в северные страны” М.1911 г. Изд. Московского археологического института)


Он же: “Иконы у русских пишутся по греческому образцу, но более грубо и очень некрасиво. Когда я спросил их, почему они изображают своих богов такими безобразными, то они мне ответили, что их боги в этом отношении совсем не спесивы. Те иконы, которые облупились. бросают в реку вместе с некоторыми серебряными монетами, крестясь и повторяя: “прости брат”, или “бог с тобою брат”.


1646 год. Введён повышенный налог на соль. По стране прошли массовые бунты податного населения.


1648 год. Московское восстание, Воронежское восстание, Курское восстание, Томское. Восстание в Великом Устюге и бунты во многих городах.


1649 год. Издание и обнародование  “Уложения”. Пыточное дознание, пыточное следствие, пыточные казни..


1650 год. Восстание и создание Республики в Пскове и Новгороде.


1653 год. Адам Олеарий: “Нынешний патриарх (авт.Никон) два года тому назад прежде всего велел разбить все инструменты кабацких музыкантов, какие оказались на улицах, затем запретил русским вообще инструментальную музыку, велел забрать все инструменты в домах, и однажды пять телег полных ими, были отправлены на Москву-реку, и там сожжены.(«Описание путешествия в Московию»)


1662 год. Холопий Приказ осуществляет регистрацию “дворовых” у вотчинников и помещиков. Регистрацию Кабал, Холопств и Крепостей.


Тот же 1662 год. Московское восстание. Известное как “Медный бунт”.


1669 год. По приговору церковного суда, был сожжён в Москве голландец-пекарь Квирин Кюльман. Его казнили как предписывал закон: на животе жгли медленным огнём найдённые в его доме научные книги..


1681 год. Холопий Приказ заменён Особым Холопим Столом в Судном Приказе.(Стол – подразделение Ведомства, аналог Управлению в Министерстве)1681 год. Опять восстановлен Холопий Приказ, и холопы посаженные на землю, “положены в тягло”


1682 год. “Хованщина”. Московское восстание под лозунгом: “Смерть боярам и дворянам”


1704 год. Холопий Приказ окончательно перешёл в Судный Приказ.


1714 год. 24 октября, в Москве открылся церковный собор для суда   над лекарем Дмитрием Тверитиновым, цирюльником Фомой Ивановым, студентом Славяно-латинской коллегии Максимовым, часовщиком Яковом Кудриным и многими другими. Местоблюститель патриаршего престола Стефан Яворский обвинил их не только в безбожиии, в котором они сознались,  но и “народомятежии”. Фому Иванова сожгли в срубе на Красной площади, остальных спас случайно узнавший об этом Пётр № 1.


1722-24 годы. Холопы подворные обложены подушной податью.


1729 год. Село Ключи. Кузнец Чёрная Гроза, сделал крылья, и.. Кузнеца предали Анафеме и сослали в монастырь на вечное покаяние.


1731 год. Рязань. Поддъячий Фурвин, сделал пузырь, надул его дымом и летал. Попы собрали местный собор, и стали решать, как казнить его за связь с нечистой силой: Закопать живым в землю, или сжечь. Решение отложили до утра, и поддъячий успел удавится.


1738 год. “Поп Кириллов донёс в псковскую  консисторию, что мещанин Остафьев, посорившись с ним говорил, будто он поп, за престолом с сатаною беседует. Остафьев был взят под стражу в канцелярию тайных разысканий.


“Привлечённый к допросу Остафьев, показал, что слова свои, что поп знается с сатаною, он применил к тому. что поп Кириллов служа в пьяном виде литургию, во время херувимской песни упал в алтаре у престола на пол, разбив себе до крови нос и пролежал часа три в безпамятстве, а потом будучи отлит водой, довершил литургию. Обличителя Остафьева, за такие предерзостные, неистовые слова, заключили под караул и пытали. Там он и умер, но настаивал на обвинении до самой смерти.” (Документы и дела архива синода. Т 17,)


1748(?) Мещанин Симеон сделал что-то вроде планирующего парашюта. На коем и спланировал с колокольни. В поощрение инициативы, его живым замуровали в стену.


1760 год. Монастырские крестьяне Саввина монастыря (Звенигород),  отказались выполнять весенние полевые работы. Разграбили монастырские винные подвалы, и начали пьянствовать. К вечеру подошли вызванные войска.


13 человек посадили на кол, около 25 закололи штыками. Всю деревню перепороли шпицрутенами, и продали на вывоз.


1764 год. В связи с секуляризацией церковных земель, церковные холопы и кабальные переведены в категорию “Экономических крестьян”, которые вошли в состав “Государственных крестьян”


1785 год. Впервые за 1000 лет, попытались как-то обозначить такое понятие как Город, и горожане. Издана “Грамота на права и выгоды городам российской Империи”.


Созданы Городские Думы.- Распорядительные органы государственного управления.Учреждена должность председателя Гор\Думы под названием: Городской Голова. По реформе 1870 года, избирался Гор\Думой. С 872 году, по специальному “Разъяснению” Кышлак-Баш в Москве и С.Петербурге утверждался Царём по представлению министра МВД.


Городские обыватели были разделены на 6 сословных разрядов.


1-й - “Настоящие городские обыватели”- владельцы недвижимой собственности.


2-й р-д. Купцы трёх гильдий.


3-й р-д. Цеховые ремесленники. Третий разряд был обозначен в связи с тем, что в том же 1785 году, было предписано создания “Подмастерских Управ”, для решения дел касавшихся подмастерьев.


4-й р-д. Иногородние и иностранные гости.


5-й р-д. Именитые граждане.


6-й р-д. Посадские.


Дворяне имели свою структуру самоуправления.


Городскую голову не путайте с Городничим, каковой был представителем администрации. Должность произошла от Городового Приказчика (С сер.16 в). С 1775 года возглавляет административно-полицейскую исполнительную власть в уездных городах.


 


Литература:


 Олубан. Инквизиция и православная церковь. М 1926.


Зерцалов А.Н.О мятежах в городе Москве.Спб ЧОИДР 1887г.


Платонов С.Ф. Московские волнения 1648 года.Соч.Т-1 Спб 1912


г.Тиссандье.Мученики науки.М.1923 г.Будов-ник. И.У.Общественно-политическая мысль в др.Руси(11-14в)М.1960 г.


Он же.Русская публицистика 16в.М.1947 г.


Ерошкин Н. П. История государственных учреждений дореволюционной России.2 изд.М.1968.


              *  *  *  *  *


“Для военного дела в России не было людей, которые знали бы, как укрепление построить, как оружие сделать и как с ним обращаться. Нужда заставляла и для военного дела выписывать иностранцев. Не было врачей. Не умели дороги и мосты строить- не было инженеров. Приходилось без часов жить, ибо никто не умел проверить часы и поставить правильно, - астрономов не было.(я уж не говорю про возможность их изготовить) Россия богата природными богатствами. Но кому обработать руду, когда нет не только мастеров, а даже простых грамотных людей? Откуда, стало быть, землевладельцу взять плуг? А которое железо есть, то главным образом привезено из-за границы, цена на него неимоверно велика. Значит, землю обработать нечем.” Словом, жалобы, что “по причине безграмошности землы разоряется, и что государству от внешних вельми не диких врагов большая опасность угрожает,” были вполне основательны. Но одновременно с этими жалобами мы видим вот что.


Боярин Головин задумал с чего-то “наукам учиться”.


Из материалов следствия: “для этого он держал у себя тайно одного немца, жившего в Москве; нашел также поляка, разумевшего язык латинский; оба они приходили к нему тайно, переодевшись в русское платье, запирались с ним в комнате и читали вместе латинские и немецкие книги"..И не посмотрели что боярин, а сослали в монастырь на покаяние…


Даже родовитые, влиятельные люди, некоторые из которых ошивались при дворе, как Головин, боялись учиться наукам открыто, так как за это можно было в лучшем случае получить в руки свою отдельную голову, а в худшем, попасть в монастырь на заточение. Хорошим учителям тоже приходилось прятаться. Наука считалась "еллинским и жидовским мудрованием", которое "противно христианскому житию и закону". Да и книг достать было негде. В России полагалось иметь лишь одну казенную типографию в Москве, да и в той печатались только богослужебные книги. Поэтому можно было учиться только по книгам из Загнивающего Запада.


Но против них в 1672 году был издан правительством строгий приказ: "в городах, на посадах и слободах и в уездах, в селах и деревнях, во всех местах всяких чинов людям учинить заказ крепкий с большим подкреплением, чтобы те люди польской и латинской печати книг никто у себя в домах тайно и явно не держали, а приносили бы и отдавали бы воеводе".


В 1675 г. было повелено "книг никаких в Москву на продажу не присылать". Это запрещение касалось не только заграничных сочинений, но и тех, которые были напечатаны в Киевской Печерской Лавре. Напомним, что в Киеве, пока он находился под властью поляков, устроена была Духовная Академия, были также начальные школы; лавра открыла типографию. В 1667 г. Киев отошел к Москве. Лавра пожелала распространять свои издания в Московском Царстве. Это и было запрещено Указом 1675 г.


Как тщательно прессовали даже зачатки той убогой науки, можно судить по следующему примеру. При царе Михаиле Федоровиче Корецкий Протопоп Лаврентий Зизаний написал книгу Катехизис и назвал ее "Оглашение". Он был призван на казенный двор, и в присутствии "государева боярина" князя Ивана Черкасского и Думного Дьяка Федора Лихачева (Думный Дьяк, это не церковный служка, а государственный чин, что-то вроде начальника Управления Министерства) ему учинили допрос игумен Илья да типографский справщик (корректор-цензор) Гришка.


(Из протокола допроса):


- "У тебя в книге, - говорили Илья и Гришка, - написано о планетах, о затмении солнца, о громе и молнии... о кометах и прочих звездах... Это к нашему православию не сходно".


- "Почему же, - спросил Зизаний, - не сходно. Я... написал только для знания: пусть человек знает, что все это тварь Божия".


- "Да зачем, - допрашивали Илья и Гришка, - писал для знания?"


Наконец, Зизаний спросил:


- "Как же, по-вашему, писать о звездах?"


- "Как Моисей написал, - ответили Илья и Гришка: - сотворил два светила великие и звезды, и поставил их Бог на тверди небесной светить по земле и владеть днем и ночью"...


- "Да как же эти светила движутся и обращаются?"


- "По повелению Божию, - ответили Илья и Гришка: - ангелы служат, тварь водя".


Думать иначе считалось ересью.


При том же Михаиле Федорович, в числе других, был подвергнут опале князь Иван Хворостинин. По царскому указу он был сослан в Кириллов монастырь. За что думаете?- Ему ставилось в вину, что у него при обыске найдено "много книг латинских-еретических". Перед ссылкой Хворостинину приказывалось дать клятву, что он "книг латинских держать не будет и в еретические учения не впадет".


Вишневский.Е За монастырской стеной.М.1962


Гернет.М.Н.История царской тюрьмы М.1960-62.Т-1 Монастырские тюрьмы


Дмитриев.А.Инквизиция в России.М.1937


Зимин.А.А.Башкин.М. Вольнодумец 16 в.Вопросы истории религии иатеизма.1956


Зимин.А.А. Дело еретика Артёмия.-Вопросы истории религии и атеизма М.1958


 


 


Любопытно, что в грамоте Михаила Федоровича к ученому голштинцу Адаму Олеарию находим другие слова:


"Ведомо нам учинилось, - пишет царь, - что ты гораздо научен и навычен в астроломии, и географусе, и небеснаго бегу, и землемению, и иным многим надобным мастерствам и мудростям, а нам, великому государю, таков мастер годен".


Таким образом, иностранцу знание астрономии и движения небесных светил ставилось в заслугу, и его за это приглашали на службу. А русским нельзя было и близко подходить к этим "мастерствам и мудростям". В России им негде было научиться. А поездки за границу безусловно запрещались. "Для науки и обучения, - объясняет это распоряжение правительства убежавший из Москвы боярин-невозвращенец Котошихин, - в иные государства детей своих не посылают, страшась того: узнав тамошних государств веру и вольность благую, начили бы свою веру отменять и приставать к другим".


Так как государство совсем без науки существовать не может, то оставалось одно средство: приглашать иностранцев. Иностранцы приезжали: из немецких, польских, шведских и других земель. Приезжали и украинские учение из Киева. При царе Алексее Михайловиче таких приезжих в Москве оказалось не мало. Но оказалось что от этого выходит другая опасность, которой правительство не ожидало. Крамола в умах! Значит, опять надо гнать поганой метлой..


Русское духовенство стало невежественным. Были духовные лица, не умевшие "ни читать по книге, ни петь, ни писать". Таких даже 100 лет спустя после Алексея Михайловича при Екатерине №2, в одной казанской епархии было насчитано свыше 380 человек. Между тем, наехавшие чужестранцы не только оказывали государству интеллектуальную помощь, но и заставляли считаться со своими мнениями, как и вообще с наукой. Не было проблем крыть Западную “жидомасонскую” науку, и уверять, будто русским людям достаточно заботиться о спасении души. Но оказалось, что и о спасении трудно заботиться невежде. Так, Стоглавый церковный собор постановил: "кто двумя перстами не крестится, да будет проклят, - так святые отцы решили; кто аллилуйя трижды поет, то еретик". Все крестились двумя перстами, пели "аллилуйю" дважды, и думали, что так и надо. Но вот чужестранцы объяснили, что это постановление сделано по ошибке переписчиков церковных книг, так как креститься надо тремя перстами и аллилуйю петь трижды. Выходило, что собор, по неведению своему, святых отцов проклял. Затем приезжая публика стала возбуждать вопросы, прежде мало кого занимавшие: напр., когда во время литургии хлеб и вино становятся телом и кровью Христовой? Чужеземцы высказывали свое мнение, ссылаясь на древние греческие, латинские и еврейские книги; упоминали во время споров о разных параллельных науках. А русские благоневежественные иерархи в ответ могли только "глазами скрипеть и ушами хлопать". Приходилось поневоле подумать о школах уже не ради государства собственно, а чтобы ту самую веру защищать. О народной пользе думать некому было. И вот в Москве возникла знаменитая в свое время Славяно-греко-латинская академия.


Абсурд ситуации в том, что академия, т.е. высшая школа, учреждалась в стране, где не было не только Университетов и гимназий но и начальных училищ. Этим  подчеркивалось, что она возникает собственно для подготовки людей, способных вести религиозную полемику. Академия, - говорит историк Соловьев, - устраивалась для поддержки церкви; она должна была служить главным орудием в руках духовенства для борьбы с пришельцами. С этой целью на академию возлагалось не только учить юношество. В ней должны были подвергаться испытанию "все ученые иностранцы" приезжавшие в Россию", и не одобренные ею немедленно подлежали изгнанию из России; академия должна была доносить о всех замеченных ею противниках православной веры, и такие противники передавались на суд в ту же академию, которая ВНИМАНИЕ!


ИМЕЛА ПРАВО СЖИГАТЬ ЕРЕТИКОВ ЖИВЬЁМ НА КОСТРЕ!!!


 Кроме того, в уставе академии было сказано: "Людям неученым польских, латинских, немецких... и прочих еретических книг у себя дома не держать и не читать их"... За этим также обязана была наблюдать академия которая была первым в истории России централизованным аппаратом тотальной  религиозной цензуры. Она обязана была следить и за теми, кто, не окончивши в ней курса, осмеливается вести религиозные споры. Такие споры объявлены были преступными и подлежали суду. Далее, академический устав не забывал и домашнего обучения. Перед учреждением академии русские стали смелее; люди знатные и богатые не боялись уже нанимать домашних учителей. Теперь же было объявлено, что "никто не смеет держать домашних учителей иностранных языков, ибо от домашних учителей, особенно иностранных и иноверных, могут быть принесены противность нашей веры и разногласие".


Таким образом, новоучрежденная высшая школа убивала едва возникшее домашнее образование, и являлась, в сущности, как бы жандармским управлением, под надзор которому была отдана Россия. Под надзором оказалась и наука. Обещано было, что в академии станут преподавать "свободные науки", но лишь те, которые "не запрещены церковью". Под безусловным запретом находились, например, так называемая естественная магия, в которую, между прочим, входят нынешняя физика и химия. Затем учителя давали присягу все науки излагать согласно с учением православной церкви. Это значит, что на уроках истории всякий должен был (уже и в начале ХХ века,) говорить, будто от сотворения мира до Рождества Христова прошло 5508 лет, на уроках географии надо было говорить, что на краях земли есть высокие стены, на которых построен небесный свод, а на этом небесном своде находится рай; учителю, сказавшему что земля шарообразна, грозило тогда сожжение на костре, а в начале ХХ века увольнение и ссылка; надо было говорить, что дождь делают ангелы: собирают трубами воду из моря и обрызгивают землю.. Кстати в гимназиях, эту бредовуху не преподавали.


Спрашивается, что ж нового принесла академия? До неё удавалось, по крайней мере, знатным людям обучаться иностранным языкам дома. Теперь это было запрещено. Обучаться иностранным языкам стало возможно лишь под надзором правительства. Раньше от домашнего учителя, кроме языков, можно было научиться и географии, и астрономии, и другим наукам. Теперь все науки были запрещены. И Россия в большей мере, чем прежде, обрекалась в зависимость от ученых иностранцев. В первое время учителя старались "преподать науку согласно с православием". Но лучшие из них, несмотря на все свои старания, скоро были обвинены в ереси и подверглись изгнанию. Других учителей найти не удалось. И на их место были посажены неокончившие курс ученики, которые и сами ничего не знали. Через несколько лет в славяно-греко-латинской академии обвалились печи, обрушились потолки, ученикам было негде да и не у кого учиться. Защищать веру от иноземцев академия, очевидно, не помогала. И патриарх Иоаким склонился к той мысли, что для спасения церкви надо всех иностранцев "лишить военных и всяких других должностей" и выгнать из России.


                


MEMORY RETURN


10 января 1739 года, в Синоде РПЦ было получено донесение тобольского Митрополита Антония о “дьявольском навождении у девки Ирины”


Боярский сын Мещерин привёл в воеводскую канцелярию для освидетельствования двенадцатилетнюю калмычку Ирину и утверждал что в её утробу “Вселился дьявол говорящий человеческим языком”.Канцелярия признала, что из утробы девки дьявол говорил человеческим языком явствественно, что он - лукавый, зовут его Иван Григорьев Мещерин, взят он из воды, и посажен во щах в утробу Ирины девкою Василисою Ломановой четвёртый год назад, а родится-де он завтра”


При освидетельствовании присутствовали иеромонах Рафаил, священник Ирокопий, поручик Аршеневский, трое поддъячих. и ещё семь свидетелей.


На основании оного, утверждения, злокозненную Ломанову арестовали, и стали допрашивать с пристрастием. Но другие свидетели утверждали, что Ломанова, дьявола в утробу Ирины не запускала, а запустил незнамо кто.


Ирину же допрашивали в монастыре. Её обвиняли в том что она ложно оговорила Василису, будто та посадила ей в живот дьявола, а на самом деле дьявол взялся в пузе неизвестно откуда.


Решение было такое: “Поелику девица Ирина, явно уличина в запирательстве,  распросить Ирину в застенке с пристрастием, для почину, поднять на дыбу и бить плетьми..”(“Документы и дела архива Синода.” Том.17)


Выходило так: попы доказывали, что от школы неизбежно произойдет смута, и потому оной не должны быть; однако, государство иногда (даже в России) не может обойтись без образованных людей, и потому ему нужно выписывать иностранцев; но присутствие иностранцев опасно для церкви, и потому их нужно выгнать. А следовательно, от смуты есть одно средство: Убрать из руководства армии грамотных офицеров, прекратить всякое развитие теоретического обеспечения экономики и промышленности, т.е. сделать невозможным самостоятельное существование российского государства. Патриарх Иоаким, в сущности, предлагал: "кто хочет православную церковь от иноземных врагов спасти, тот должен погубить Россию". А затем каждому становилось ясным, что если Россия погибнет, то спасать православие от иноземцев будет некому. Вышел замкнутый на себя абсурд не имевший прецедентов в мире.


Короче для власть придержащих стало ясно или оставаться в православном средневековье или…Но тут подошло время Петра Великого.



read more at Андрей_Купцов