May 25th, 2009

Миф о серебрянном веке

18:47 18.05.2009
Миф о серебрянном веке

 


ВЕЛИКАЯ РОССИЯ?-  НЕТ! –РОМАНОВССКИЙ КЫШЛАК!!


 


Миф


Серебрянный век


 


Передо мной лежит сборник под названием:


«Справочный указатель книг и журналов арестованных с 17 октября 1906 г. по 1 января 1909 г». под редакцией инспектора книгопечатания и книжной торговли в г. Москве П.И. Беркова.


 


В сборнике на 244 страницах, в алфавитном порядке перечисляются названия книг, сборников и журналов, которые были арестованы цензурой.


Дело не в том, плоха или хороша цензура и кто определяет "вредность" издания.


В данном случае мне хочется показать маразм кишлака под названием "Великая Россия", т.к. очень характерно – то что в стране считают нужным не допустить до читателя. Поразительно то что эту тему как то обошло внимание любителей лапотной кандовой старинушки. И не мудрено.


Я не буду приводить те названия, которые так или иначе касаются политики, и уж тем более те, которые описывают недавние революционные события, ясно, что это проскочить не могло.


Все эти Плехановы, Мартовы, Рейснеры – бог с ними.


О крестьянском вопросе? – Чур меня!


Об экономике государства? – Чур меня!


Справочники по политическим партиям? Ну тут знамо дело – Ёк!


Каутский о европейском рабочем? Нет!(хоть какой то намёк на вышеперечисленное – арест издания)


 


Короче, я выбрал самое нейтральное и это нейтральное лучше всего характеризует мракобесие сознания администрации Великой России.


               


MEMORY RETURN


29 ноября 1906 года, цензура запретила книгу Ф.Эгельса “Анти-Дюринг” Цензор Росковшенко дал об этой книге следующее заключение:


“Эта книга в предыдущих своих изданиях была дважды запрещена Центральным цензурным комитетом: в 1878 г. и в 1894 г. Энгельс в этой книге проповедует борьбу труда с капиталом, чистый социализм, отвергает при социалистическом строе необходимость всякой религии; призывает пролетариат к объединению. Одним словом. эта книга является орудием пропаганды социализма и пролетариата”


ЁК – ЧИТАТЬ – НИХТ!


 


А.


-          А. Б. Городское самоуправление в России. Изд. "Колокол". М. 1905. Ц. 10 к.


-          Айвазов. Кто такой Лев Толстой. Изд."Верность". Тип. "Русская печать". Москва.


-          А.К. О совещательном представительстве. Изд. "Молот". Спб. 1906. Ц. 1 к. Тип. "Труд".


-          Альманах-календарь для всех. На 1909 г. Спб. Книг. "Разум". Литейная. Ц. 20 коп.


-          Альманах. Календарь для всех. Год 1908. Изд. "Разум". Спб. 1908. Ц. 15 к. Тип. Буссель.


-          На 1909 г. Спб. Книгоизд. "Разум". Литейная. Ц. 20 к.


-          "Амур и Венера". Большой содержательный сборник пикантных юмористич. стихотворений. Изд. Новика. Тип. Ясногородскаго.


-          Аминь, И. Национальное освобождение и политическая партия. Изд. "Труд и Борьба".


-          "Арабески". См. Журнал "Арабески".


-          Арцыбашев, М. Кровавое пятно. – В деревне. Изд. Скирмунта "Деш. библиотека". Спб. 1906. Ц. 12 к. Тип. "Север".


-          Санин. (Т. 3-й). Изд. "Жизнь". Спб. Ц. 1 р. 25 к. Тип. "Русская Скоропечатня".


-          То же. 2-е изд. "Жизнь". Спб. 1908. Цю 1 р. 25 к. Тип. Безобразова.


-          Аф-ин,С. Донское казачество прежде и теперь. (Краткая история донских казаков), М. 1907. Ц. 12 к. Тип. "Сокол".


                        MEMORY RETURN


Уложение о наказании.(ред. 1876 г.)Ст.181. “Кто в печатных или хотя бы и пись-менных, но каким-либо образом распространяемых им сочинениях дозволит себе богохуление, поношение святынь господних. или порицание христианской веры или церкви православныя, или ругательства над сявщенным писанием и святыми таинствами, тот подвергается лишению всех прав состояния и ссылке на поселение. Сим же наказаниям подвергаются и те, которые будут заведомо продавать или иным образом распространять такие сочинения”


ЁК – ЧИТАТЬ – НИХТ!


 


 


Б.


-          "Бабочка", № 1. Изд. Аркадия Счастливцева. Спб. Ц. 5 к. Тип. Михайловой.


-          Байрон. Каин. (Драма).


-          "Балда". См. Журнал "Балда".


-          Бальмонт, К.Д. Белыя зарницы. Мысли и впечатления. Изд. М.В. Пирожкова. Спб. 1908. Ц. 1 р. 50 к. Тип. Вайсберга и Гершуна.


-          Злыя чары. Книга заклятий. Изд. журн. "Золотое Руно". М. 1906.Ц. 1 р. 50 к. Тип. Кушнева.


-          Стихотворения. Изд. т-ва "Знание". Спб. 1906. Ц. 3 к. Тип. "Труд и польза".


-          Барановский, Иоанн, свящ. Верховная власть в церкви Христовой. Вильна. 1908 г. Тип. Новицкаго.


-          Бах, А.Н. Экономические очерки. Изд. "Донск. Речь". Р. н/Д. 1906. Ц. 10 к.


-          Безвредный способ предохранения от беременности и мера предохранения от заболевания венерическими болезнями". Сост. Н.М.М. Ц. 1 р. Тип Виноградова.


-          Бекетов, А., д-р. Извращенная половая жизнь. Жестокости полового чувства. Спб. 1908. Ц. 50 к. Тип."Коммерч. Скоропеч.".


-          Бермен, Я.А. Брош. "Библиотека для семьи и школы". Старшие братья в семье народа. "Очерк 5. Государственная казнь". С многими рисунками. Изд. Ред. Журн. "Юная Россия". М. 1908 г. Ц. 10 к.


-          "Беседа". См. Журнал "Беседа".


-          См. "Издалека".


-          Беседы. О военной службе, присяге, воинской дисциплине и о воинском уставе. Написал унт.-офиц. 3 класса. Одобрено циркул. Главн. Штаба, 1903 г., № 104. Рекомендовано приказ. по войск. 2 Сибирск. арм. корпуса. 1907 г., № 10. Ц. 5 к.


-          Библиотека Религиозно-нравственная № 2. Для народа. Вл. Свенцицкий. Что нужно крестьянину. Изд. Сытина. 1906 г. М. Ц. 1 коп.


-          Бирюков, Павел. Граф Л.Н. Толстой. Биография. Том II. Изд. "Посредник", № 16. Ц. 2 р. 25 к.


-          Блэчфорд, Р. Страна чудес. Фантастический роман. Пер. с англ. Б. Лебедева, с предисл. А.А. Борового. Изд. "Польза" ("Универсальн. Библ.", № 43-44). М. Ц. 20 коп. Тип. "Русск. Т-ва печ. и изд. дела".


-          Бодлер, Ш. Цветы зла. Пер. Альвига. Изд. "Гелиос". Спб. 1908. Ц. 1 р. 25 к. Тип. "Сириус".


-          Боденский, А.М. "Духоборцы". Сборн. разсказ., писем, документов и статей по религиозн. вопросам. Вып. II. Письма и документы. Харьков. 1908 г. Ц. 1 руб. Тип. Пезминик.


-          Браке, В. Долой соц.-демократов. Пер. с немецкого. Издание Е. Алексеевой. Одесса. 1905. Ц. 5 к. Тип. "Подросток".


-          Бреслек, Р. Под бичом крававицы. Перев. с немецкого. Ц. 1 руб.


"Буравчик". См. Журнал "Буравчик".


- Бюхнер, Л., проф. Бог и наука. Идея о божестве и ея значение в настоящее время. Пер. с послед. испр. изд. Ф. Маркус. Изд. А. Солнцева "Поток". Спб. 1907. Ц. 50 к. Тип. Ревитцера.


 


 


В.


 


-          В. Б. Катехизис. Изд. "Нов. Сила". Киев. Ц. 7 к. Тип. Чоколова.


-          Ведекин, Фр. Кн. 2. Лулу. Драм. произв. в 2 ч.: 1) Вампир (Дух земли). 2) Ящик Пандоры. Изд. "Шиповник". Спб. 1908. Ц. 1 р. 25 к. Тип. "Печатн. Иск".


-          Велихов, Л. Сравнительная таблица русских политич. партий. (Систематизация соврем. политич. направлений). 3 изд., испр. и дополн. Спб. 1906. Ц. 30 к. Тип. не обозначена.


-          Вересаев, В. На войне. Записки. Спб. 1908. Ц. 1 р. 25 к. Тип. "Слово".


-          Верхоянцев, С. Конек-скакунок. Русская сказка. Изд. "Ручеек". Спб. 1906. Ц. 10 к. Тип. не обозн.


-          Вильям, Георгий. Военные разсказы. Изд. "Идея". Тип. Саблина В.М. Ц. 20 к.


-          Виниченко (Реде). Темные силы (з натуры). Изд. Комит. Харьковск. О-ва грамотн., № 124. Харьков. 1906 г. Электрич. тип. Э.А. Цибербаума.


-          Власов, Ник., кр-н. Стихи. Кн. 2. Песни народных нужд и горя. Ниж.-Новгород. 1908. Тип. Виленскаго. Ц. 6 коп.


-          Волькенштейн, О. Великая смута земли русской. 1584-1613. М. 1906. Тип. "Печать и Гравюра".


-          Вольный, Ив. За веру, царя и отечество. (Разсказ). Изд. 3-е. Спб. Тип. не обозн.


-          На военной службе. За веру, царя и отечество. Изд. Мягкова "Колокол". М. 1905. Ц. 8 к. Тип. Поплавскаго.


-          "Вопросы пола". См. Журнал "Вопросы пола".


-          "Вестник Знания". См. Журнал "Вестник Знания".


-          "Вестник золотосеребряников и бронзировшиков. См. Журн."Вестн. золот. и бронз.".


-          "Вестник приказчиков". См. Журнал "Вестн. прик.".


-          "Вестник работниц и рабочих волокнистых веществ". См. Журна


-          "Вестн. работн. и рабоч. вол. вещ.".


-          "Вестник Саратовского отделения Императорскаго Русскаго техническаго о-ва". См. Журн. "Вестн. Сар. отд. И. Р.Т. О.".


-          "Вестник Техника". См. Журнал "Вестн. Техн".


 


Г.


 


-          Гансон, Ола. Женщины, каких много. Новеллы. К физиономии современной любви. Пер. под ред. Кауфмана. К-во "Прометей". СПБ. Тип. Крайз. Ц. 1 р.


-          Геккель, Э. Мировыя загадки. Популярные очерки монистич. философии. Монизм и закон природы. М. Ц. 1 р. 50 к. Тип. Чичерина.


-          "Георгиевский кавалер". Разсказ (эскиз). Р.З. Изд. "Пахарь". Спб. Тип. "Работник".


-          Геркомер, П., д-р. Тайна Кама-Сутры: как достичь наибольшей половой силы. Изд. лорда Карлтона. М. 1907. Тип. "Русск. т-ва печ. и изд. дела".


-          "Голос Парикмахера". См. Журнал "Голос Парикмахера".


-          "Голос Учителя".Сборн. 1 изд. группы учителей и учительн. Витебской губ. Ц. 30 коп. Тип. "Работник".


-          "Государственная Дума о положении казаков". Изд. Жордания. Тип. "Будущность" (Листок).


-          "Государственные доходы и расходы".


-          Гумплович, В. Брак и свободная любовь. Перев. с 4 нем. изд. II. Николаева. Изд. А. Миллера "Мысль". Лейпциг-Спб. 1906. Ц. 8 к. Тип. Левенштейна.


-          Гюйо, Ив. Социальные учения христианства. Пер. Капелюша. Изд. А. Миллера. "Мысль". Лейпц.-Спб.-Одесса. 1907. Ц. 1 р. Тип. Копельмана.


-          Д. И. Ф., д-р. Как предохранить себя от беременности. Изд. Спб. Пушкинск. Тип. 1908 г. Ц. 1 руб. (В двух видах с предисл. и без онаго).


-          Дмитриев, К. Из практики профессионального движения в России. Организация союзов. Изд. "Освобождение Труда". Одесса. 1907. Ц. 60 к. Тип. "Порядок".


-          Дрекелер, К. И., д-р мед. Как предохранить себя от беременности. Описание новейших средств. К-во "Свет". Спб. Тип. "Грамотность". 1, 2 и 3 изд.


-          Дрекелер, Карл, д-р мед. Как предупредить беременность у больных и слабых женщин. Описание и критика новейших предохранительных средств, с приложением протоколов химической лаборатории А. В. Пеля. 4 изд., вновь переработ. и значительно дополн. с 32 рисунками. К-во "Свет". Тип. "Грамотность". Ц. 1 р. 25 коп.


-          "Долой забастовщиков!" Изд. Н. Парамонова. Спб. 1906.


-          Дедусь. Для крестьян. Сборник стихотворений. Изд. "Молодая Россия". М. 1906. Ц. 8 к. Тип. Поплавскаго.


 


Е.


 


-          "Евреи в России". Изд. "Нар. Право". М. 1906. Ц. 6 к. Тип. Лисснера и Собко.


-          "Еврейский народ", № 9, 1906 г. Газета.


-          "Еврейский пролетарий". Пер. с евр. Изд. Ц. К. С. С. П. Спб. 1906. Ц. 8 к. Тип. Лурье.


 


 Ж.


 


-          Жафф-Кофейнон, д-р. Эротическое помешательство (Эротомания, сатириаз, нимфоманиф, приапизм, фетишизм). Пер. с фр. Изд. журн. "Тайны жизни". Спб. Ц. 1 р. Тип. "Пушкинск. Скоросечатня".


-          "Женщина". Чего она хочет и что ей нужно. Психолония, психопатия и полов. анатомия женщин. По соч. проф. К. Ломброзо, Д. Ферреро и А. Фореля. Изд. Коноваловой. М. 1908. Ц. 40 к. Тип. Коноваловой.


-          "Жизнь". См. Журнал "Жизнь".См. Сборник "Жизнь".


-          "Жизнь Конторщика". См. Журнал "Жизнь Конт.".


-          "Жизнь Приказчика". См. Журнал "Жизнь Приказч.".


-          Библиотека Знание – Польза, № 5.


-          Журнал "Биржевые Ведомости". № 584 за 1906 г. № 1020 утро. за 1907 г. № 237 – 1908 г.


-          "Былое", № 12. Спб. 1906.


-          То же, № 3/15. Спб. 1907.


-          То же, № 4/16.


-          То же, № 9/21.


-          То же, № 10/22.


-          "Весельчак", № 6.


-          "Ветеринарное обозрение", 1908.


-          Журнал "Вопросы Дня". Спб. 1906.


-          "Вопросы Пола", № 2, 1908.


-          "Всемирный Вестник", № 10, Спб. 1906.


-          То же, № 2. Спб. 1908.


-          "Всемирный Юмор", № 1. Спб. 1906.


(продолжение следует...)


read more at Андрей_Купцов

Миф о серебрянном веке (часть 3-я, завершающая)

18:51 18.05.2009
Миф о серебрянном веке (часть 3-я, завершающая)

 


-          "Секретные разсказы и шансонетки". Сборние песен. Изд. Максимова. Спб. Тип. Вилепчика.


-          Сенаторов, П. Проснитесь, архипастыри! Письма митроп. Антонию


Спб-му и др. епископам. М. 1906. Тип. Сытина.


-          Сказки для больших и маленьких детей. Изд. т-ва Орехов и К. ("Новая Библиотека"). Спб. Ц. 50 к. Тип. Отто Унфуг.


-          "Скоморох". См. Журнал "Скоморох".


-          Сладкий, М. Заблудились. Всему миру по секрету о 12 смертных грехах России, ея болезни и способе лечения, и великая тайна предастся гласности. I часть. Черные дни. Понедельник, Вторник, Среда. Ц. 20 коп.


-          Современная карта Европы. Жид идет!! Изд. "Союза русского народа". Спб. Ц. 2 к. Тип. "Отечественная".


-          "Современная жизнь". Газета за 1906 г. (Изд. прекр. навс.).


-          Сологуб, Ф. Литургия мне. Мистерия. М. 1907. Тип. О-ва распр. полезн. книг.


-          Пламенный круг. Стихи, кн. 8, изд. "Золотое Руно". Тип. Кушнерева.


-          Сказки для взрослых. Царица поцелуев и мемуары клопа. Вып. I и II.


-          де Соссье, В. Дневник кушетки. Пер. с франц. Спб. 1907. Ц. 1 р. Тип. "Владимирская".


-          Девушка с прошлым. Перев. Е. Маурина. Спб. 1908. Ц. 1 р. Тип. Левенштейна.


-          Записки кушетки. Роман с рисунками. Пер. с франц. Изд. "Лотос". М. 1908. Ц. 1 р. Тип. Поплавского.


-          Станюкевич, Вл. Пережитое. Воспоминания зрителя войны. Спб. Ц. 75 к. Тип. т-ва "Труд".


-          Стенографический отчет Гос. Думы. Обсуждение законопроекта о величине контингента новобранцев. Заседания 28 и 29. Спб. 1907. Ц. 60 к.


-          Стоговский, М. Басни, сказки, пародии, стихотворения. Изд. М. Ананьева. Симбирск. Тип. Колосова. Ц. 50 коп.


-          Струмилин, С. Долой забастовщиков! Изд. "Донск. Речь". 1906.


-          Сэндерлент, I. Библия, ее происхождение, развитие и отличительные свойства. Пер. с англ., под ред. В. Черткова. Изд. "Посредник". М. 1908. Ц. 50 к. Тип. Кушнерева.


 


Т.


 


-          Таганский, М. Краткий очерк истории русской промышленности. Изд. Скирмунта ("Деш. библ.", серия С.демократическая, № 4). Спб. Ц. 15 к. Тип. Лесмана "Север".


-          "Тайны женского туалета". I. Дамские панталоны. II. *** Пер. Ар. Сильвестра. Спб. 1908. Ц. 1 р. Тип. "Пушкинская Скоропечатия".


-          * Толстой, Л.Н. Где выход? Серия сочинений, бывших под запретом в России, № 1. Спб. 1905. Ц. 10 к. Тип. Стойковой.


-          Толстой, Л.Н. Единое на потребу и др. произв. ("Единенное на потребу", "Одумайтесь", "Патриотизм и правительство", "К политическим деятелям", "Письмо к редактору английской газеты"). М. Ц. 45 к. Изд. Т-ва тип. Чичерина.


-          Единственное средство. Серия неизведанных в России сочинений Л.Н. Толстого., № 4. Изд. "Всемирн. Вестн." (Отд. оттиск янв. кн.) Спб. 1906. Ц. 5 к. Тип. М. П. С. (Кушперева).


-          "За что?" "Корней Васильев", "Молитва", "Ягоды", "Николай Палкин", "Две войны". М. Тип. Поплавского.


-          Изложение евангелия. См. "Краткое изложение евангелия", изд. "Посредн." и "Обнов".


-          То же. См. "Соединение, перевод и исследование 4-х евангелий", изд. "Свободное слово". Спб. 1907 г. Тип. "Труд". Ц. 50 к.


-          Исповедь. Изд. "Народ". Спб. 1906. Ц. 15 к. Тип. Мильштейна.


-          Как освободиться рабочему народу (Письмо к крестьянину). Изд. "Обновление", № 10. Спб. 1906. Ц. 3 к. Тип. Муллера.


-          "Исповедь". и др. брошюры. Изд. М. В. Клюкина.


-          Соединение, перевод и исследование 4 евангел., т. II и III. Изд. "Посредник". Тип. Кушнерева.


-          Краткое изложение евангелия. Изд. "Посредник" и "Обновление". Спб. 1906. Ц. 15 к. Тип. "Дело".


-          К политическим деятелям. Серия неизданных в России сочинений Л. Н. Толстого, № 2. Изд. "Всемирн. Вестн." (Отд. отт. янв. кн.) Спб. 1906. Ц. 5 к. Тип. М.Н.С. (Кушнерева).


-          Толстой Л.Н. Не убий. Изд. "Обновление", № 13. Спб. 1906. Тип. не обозн.


-          Христианство и патриотизм. К во "Обновление", № 15. Спб. 1906 г. Тип. Муллера. Ц. 10 к.


-          Неужели это так надо? Изд. Н. Е. Парамонова. Р. н/Д. Тип. "Донск. Речь".


-          То же. Изд. И.М. Соколова. М. 1906. Ц. 10 к. Тип. не обозн.


-          Николай Палкин. - Две войны. М. Тип. Вильде.


-          То же. Изд. "Обновление", № 12. Спб. 1906. Тип. не обозн.


-          Обращение к русским людям: к правительство, революционерам и народу. ("Не в силе Бог, а в правде"). Изд. В. и А. Чертковых "Свободное слово", № 1. Спб. Тип. Муллера.


-          Об евреях. Сборник неизданных статей и писем. Изд. "Правда", № 10. Спб. 1907. Ц. 10 к. Тип. Бусселя.


-          О значении русской революции. Изд. Врублевского. Спб. 1907. Тип. Ныркина.


-          О просвещении-воспитании и об образовании-обучении. Избранные мысли. Изд. "Свободное воспитание и образование и защита детей", под ред. И. Горбунова-Посадова, вып. 12-й. М. 1907. II. 35 коп. Тип. Кушнерева.


-          Офицерская памятка. Изд. и тип. не обозначены.


-          Письма к либералам. Изд. "Обновление", № 2. Спб. 1906. Ц. 3 кр. Тип. не обозначена.


-          Толстой Л.Н. Об общественном движении в России. К-во "Обновление". Тип. Т-ва "Дело".


-          Хиба же так треба. Перекл. Олеса Коваленко. Видавнитство "Ранок", № 2.


-          Единое на потребу и др. произведения. Москва. Ц. 45 к. Тип. Чичерина.


-          Учение Христа, изложенное для детей.


-          Тоже, изд. "Посредник". Тип. Кушнерева.


-          Божеское и человеческое и друг. Изд. "Посредник". Тип. Кушнерева. Ц. 25 коп.


-          "Царствие Божие внутри вас". Изд. "Свобод. Слово", № 9.


-          Полное собрание сочинений, вышедших за границей. Т. III. (Напечатано согласно указанию автора с оригиналов В.Г. Черткова). Изд. Е.В. Герцика. Спб. 1907. Ц. 65 к. Тип. Усманова. Тоже, том V.


-          Полное собрание сочинений, запрещенных русской цензурой. Т. I. Изд. "Русское Свободное Слово". Спб. 1906. Ц. 50 к.


-          Полное собрание сочинений, печатавшихся до сих пор за границей. Т. II. Ч. 5-я (вып. 41-50). Изд. "Ясная Поляна". Спб. Тип. Четверикова.


-          То же. Ч. 8-я (вып. 71-80). Изд. и тип. те же.


-          То же. Вып. 1-2. Прил. к журн. "Ясная Поляна".


-          Собрание сочинений. Т. I. Изд. "Обновление".


-          Соединение, перевод и исследование 4-х евангелий. Т. I. Изд. "Посредник", № 690. М. 1907. Ц. 50 к. Тип. Кушнерева.


-          Толстой Л.Н. Тоже. С изд. "Свободн. Слово". Спб. 1907. Тип. "Труд".


-          Солдатская памятка. Изд. "Народное Дело". Спб. Тип. т-ва "Дело" (Листовка 2-я).


-          То же. М. 1906. Тип. не обозн.


-          Учение 12-ти апостолов и др. произведения. ("Не в силе Бог, а в правде"). М. 1907. Тип. Полякова.


-          Христианство и воинская повинность. Изд. "Обновление", № 14. Спб. 1906. Ц. 3 к. Тип. Муллера.


-          Что такое религия и в чем ее сущность? Изд. А. Беляева ("Земля и Труд", вып. 2). Спб. 1906. Ц. 7 к. Тип. Бассейная, 3.


 


У.


 


-          Уайльд, О. Саломея.


-          Царь жизни. Изд. "Икар". М. 1908. Ц. 40 к. Тип. Кушнерева.


-          Устав монархической партии. Брош. К-во. 1908 г. Тип. Дорогина.


 


Ф.


 


-          Форель, Август, проф. Половая гигиена и как предохранить от беременности. Спб. Тип. Лурье. Ц. 1 р.


-          Форель, Августа и Гиршвиль. Физиология половой жизни женщины и средства предупреждения от беременности. Перев. с немецкого, с приложен. статей женщин врачей Адасис и Фрейэншаль. К-во "Вестник Гигиены". СПБ. 1908 г. Американск. Скороп. Ц. 1 руб.


 


Х.


 


-          Хватит ли на всех земли? Изд. "Донск. Речь", № 152. Спб. Ц. 2 к. Тип. Муллера.


-          "Церковь". Сп. Журн. "Церковь".


 


Ч.


 


-          Чарнолуский, В. Учительские организации в России. Оттиск из "Ежегодника Народной Школы", вып. I. Изд. Сытина. М. 1908. Ц. 60 к. Тип. Сытина.


-          Чарнолуский, В. И. Ежегодник народной школы. Вып. I. Изд. Тип. И.Д. Сытина.


-          Чарнолуский, В. Основные вопросы из организации школы в России. Изд. Т-ва "Знание". СПБ. 1909 г. Тип. Вольфа. Ц. 85 коп.


-          "Черная сотня". Спб. 1907. Ц. 1 к. Тип. Левенштейна.


-          Чертков, В. Наша революция. Насильственное восстание или христианское освобождение. С послес. Л.Н. Толстого. 2-е дополн. изд. М. 1907. Ц. 20 к. Тип. Поплавского.


-          Что необходимо для успешной борьбы с заразными болезнями. Лист. 13. Брош. О-ва Русск. врач.


-          Что такое сектанты и чего они хотят? Вып. I. С предисл. И. Наживина. Изд. "Посредник", № 605. М. Тип. Печковской, Буланже и Ко.


 


Ш.


 


-          Шопенгауэр, Арт. О религии. Диалог, пер. Прохоровщикова. Спб. Сенатская типогр. Ц. 45 коп.


-          Шолейма. Последние дни Европы. Религиозно-политический рассказ будущего. Тип. Будберг, в Риге.


-          Штиле, С. Обязанности матери (О половой педагогике). Чуйко А. - К нашим детям. Изд. "Посредник" ("Свободное воспитание и образование", вып. 8). 1906.


 


Э.


 


- Эмве. Для чего нужно народное образование. Изд. "Верный Путь". Спб. 1906. Тип. Фридберга.


 


Ю.


 


-          "Юмористический Альманах". См. Журнал "Юморист. Альм.".


-          "Юмористический Еженедельник". См. Журнал "Юморист. Еженедельник".


-          Юмористический сборник "Филин". М. 1907.


-          Юм. О самоубийстве. Пер. с английск. В. Б. К-во "Ценность-жизнь". Сер. "Смерть", № 1. Псков. Тип. "Труд и Знание". Ц. 5 коп.


 


Я.


 


- Яснопольский. Государственные расходы и доходы. Изд. "Народное Право". М. 1907. Тип. Лисснера и Собко.


 


Ноты.


10) Похоронный марш.


 


 


Я даже не буду комментировать, читатель, наверное, сам все понял, как воспринимала мир "Великая Кишлачная Империя".


Запрещенный Бальмонт и журнал "Жизнь парикмахера” - это уже вне слов...


Маразм крепчал.


 


P.S.


После государева рескрипта в 1906 и 1910 году предварительная цензура была отменена - стало хуже, т.к. издания просто арестовывались по факту...


read more at Андрей_Купцов

История Бардакстана (продолжение)

18:56 18.05.2009
История Бардакстана (продолжение)







  Самый страшный и  регрессивный фактор в истории России:-


 


КРЕПОСТНОЕ ПРАВО.- Вся страна, по количеству, не покупатель и не продавец.. Ну-ка, притащите сюда систему Цехов Европы, и.. а кто купит то,  что эти ребята скостромят? И кроме того, из товаро-денежного оборота и без того нищей страны, долгие столетия  Православные монастыри просто изымали все свободные деньги.


БОГ, ТАНЬГА, ЦЕРКОВЬ.


Ростовщичество Церкви. Об этом также как-то забыли. В долговую кабалу к Церкви попадали от мужика до князя. И когда сейчас где-то(крайне редко) мелькает упоминание о том что ещё т.наз. «Русские Цари» отбирали у Православной Церкви земли (Секуляризация церковных земель) то уж о причинах этого сейчас уже никто и не помнит наглухо.


А дело было в том, что Церковь могла тихо уничтожить  государство.


Кратко заглянем в историю вопроса.. Право получать собственность в дар, по завещанию и в жертву (и т.п.), заниматься ростовщической торговлей, право на владения крепостными приводило к тому, что в определенные периоды Церкви принадлежало до 1/3 земель и крестьян Государства.


В 1701 году, когда Петр I восстановил монастырский приказ, «духовным» феодалам принадлежало  153 000 дворов и без счета земель. Доходы с церковных и монастырских земель (так называемых «определенных») стали поступать в казну. За период с 1701 по 1711 г. государство получило с монастырских вотчин свыше 1 млн. рублей. По Ключевскому («Русский рубль по отношению к настоящему времени»). это было где-то 140 млн. рублей сер 19 века.


Царское правительство боялось за государство!! Если кратко, то РПЦ могла стать не только «государством в государстве», а сожрать государство как таковое.


                                     


                               В ЧЁМ РПЦ ОБОШЛА ЛЮБЫЕ СЕКТЫ!?


Любая новообразованная паразитарная (как и честная) или просто аферистская структура вроде «Хари Кришны», «Православия» и «Ростоманов», не имеет начального капитала. Новая структура начинает по необходимости сразу же собирать таньгу, и это бросается в глаза и отталкивает. Хотя это вполне естественная задача, но если всё правильно продумать то надо планировать на перспективу, не торопиться просить вообще, но главное, -избегать требовать таньгу у молодых и средних лет мужиков, как и их жён. Эти пассажиры циничны и недоверчивы. Они никуда не денутся,  но чуть позже.


Надо изначально   искать (что и не сложно) слабые в психологическом плане периоды в жизни человека. Самый ключевой и неизбежный период болезни или перед смертью. Вот тут-то из человека можно верёвки вить. И главное в том, что всю предыдущую жизнь, с человека как будто бы, никто впрямую ничего не требует. Ну там уж как положено: -  за требы, свечи, просфоры, поминания и т.п.. но это мелочь, и все понимают что хоть и надоедливая система но вроде как своя и душа не без присмотра. Но! И грехи-то растут!  И тут-то попы берут своё. Христианская Церковь и  РПЦ умеет работать с одинокими пожилыми людьми и богатыми стариками. А всего-то, по сути, и надо, так это ненавязчиво, но терпеливо и тактично напоминать мирскому человеку о посмертном воздаянии за грехи. И человек влип..


Дальше объяснять не надо - дарственные, завещания, таньга на помин души. И если мужик, положим, завещал на храм скопленный целковый, то боярин мог и вотчину отписать с мужиками. Что часто и делалось.


Есть еще один метод. Большому грешнику из начальства, типа  воеводы, говорили, что для гарантии спасения, тому неплохо бы постричься в монахи, «отказаться от мира и мирских соблазнов!» Тому положим где-то от силу пару недель или месяц жить осталось, так что даже и при не очень большой религиозности терять нечего, а в подсознание загоняется успокоительный комплекс. Ну, а по уставу, да  и по традиции, все мирское имущество переходит в собственность монастыря.


Кстати, господа, а вы не забыли надеюсь, что у Церкви были свои рабы, кабальные, холопы, крепостные. Из деликатности в СССР на свою голову не напоминали церкви о методах управления «паствой». Так ведь можно и напомнить при случае.


Ведь если барин всё-таки держал в памяти, что мужик - это работник, то монахам на это было плевать. То что в каждом порядочном монастыре были тюрьмы с жуткими условиями содержания - это уж как положено, но где ж вы найдете монастырь без пыточного застенка?


Мужика за провинность могли садистски пытать. А уж просто забить насмерть или продержать за ерунду пару месяцев в колодках, ну так то уж русско-православные мелочи.


Кроме всего объёма с\хоз работ, крестьяне обслуживали все промыслы монастырей и постройки, перевозы, извозы.. В 1752 году крестьяне Задонского монастыря жаловались что всем им «безотлучно» приходилось быть «на казённой монастырской каменной и топорной работе.. и в нынешнюю рабочую пору с той казённой работы не кого не спущал и не спущает»..


По определению уже монастырской следственной комиссии в 1638 году, крестьяне Дерманского монатыря, Волынской губернии, были обязаны летом работать 6 дней в неделю на монастырской земле, а зимой по 5 дней. Приходить с восходом и уходить с закатом..


А комиссия образовалась потому,  что крестьяне монастырских деревень, с детьми, жёнами и родителями оных, просто физически умирали с голоду в массовом порядке.  Это конечно никого не трогало, но деревня должна была в числе прочего давать общий налог, выполнять государевы (федеральные)повинности, поставлять рекрутов.


А народа то и нетути. .Монахи в озверелой жадной тупости «не сообразили» что крестьяне уже не могли обработать свои земли,  которые стояли без засева..


И опять забылась одна милая особенность России.


ПРАВЕЖ.(эта мера для простонародья) За невыплату человека «ставили на правеж». Работника, который только своим трудом и мог заработать деньги, ставили, если зимой, то полураздетого у крыльца «съезжей», и изощренно избивали, как правило, превращая в калеку. Приводили и семью посмотреть на православное-богоугодное действо…Представьте весь бытовой ужас, когда ваш сын, муж, брат, идёт утром к съезжей. Его раздевают до белья, или по пояс, и спокойно, не торопясь бьют. Кому как нравится.- Кулаками, плетьми, палками.. Кругом идёт нормальная жизнь. В общем то к нему и злобы то нет, даже у тех кто его калечит. К обеду его отпускают домой…А завтра он, если ещё может, сам идёт к месту истязаний. Если не может, его привезут. И хорошо если не волоком… И так столетия, из века в век…


«Уж как бьют-то добра молодца на правеже


Что на правеже его бьют


Что нагого бьют босого и без пояса


В одних гарусных чуловках-то, без чоботов


Правят с молодца казну да монастырскую»


Абсурдность этого наказания поражала иностранцев. Ведь если у человека нет денег вообще, то бей его или не бей, их не будет. Рациональнее обратить его в раба, чтобы иметь безплатную рабочую силу. Но тогда его нет смысла превращать в калеку, или забивать насмерть..


Процветала церковная торговля, церковные доходные промыслы. Короче, церковь прибирала к рукам людей и землю. Например, в начале XVII в. Макарьев-Калязинский монастырь имел в Кашинском уезде 14 тыс. десятин земли, с 238 деревнями, крестьяне которых были собственностью монастыря. Троице-Сергиеву монастырю принадлежало около 210 000 десятин с мужиками, не считая огромных лесных угодий. Спасо-Ярославский монастырь, по переписи 1678 г., в одном только Ярославском уезде имел 3,5 тыс. крестьянских дворов. А всего монастырь имел 23 села и 892 деревни. Волоколамский монастырь - 30 тыс. пахотной земли.


 


Распределение монастырских пахотных земель по областям России на конец XVI в.


 






























































































Регион



Монастыри



Общее количество пахотной земли



Из этого монастырской



В %



Северо-западный край



Вотская пятина



43154,3



3476,2



8,1



Шелонская



114270



3336



3,1



Деревская



107531



17387



16



Бежецкая



222250



9507



4,3



Псковская область



88778



46111



51,9



Центр.



Московский уезд



 



 



 



Коломенский



 



 



 



Звенигородский



1029772



232721



22,8



Ржевский



 



 



 



Тверской



 



 



 



Северный край



Обонежская пятина



113595



241188



21,5



Вологодский уезд



 



 



 



Белозерский



 



 



 



 


Примечание:


1)                      Цифровой материал из работы Рожкова – «Сельское хозяйство Московской Руси XVI в.»


2)                      В данном случае рассматривается пашня под зерновые культуры. Без цифр монастырской земли общей (сады, городы, кустарники, луга, леса и т.п.).


Вообще то о монастырях писалось много, просто всё умело «забыли». Забегите в Ленинку, не пожалеете.


Н.Буркин. История монастырей в России. Ж.Безбожник №№ 17-32.1928.


М.Горев. Троицкая лавра и СергийРадонежскийМ.1920.


Греков.М.Д. Монастырское хозяйство 16-17 вв Л.1924г.


И.П.Тарадин. Задонский богородицкий монастырь и св.Тихон.Воронеж.1927


К.Троицкий. Церковь и государство в России.М.1923


Покровский.Н.М.Русская история с древнейших времён. Т1-4 М.1920


Е.Фёдоров-Грекулов.Секуляризация церковных имений в России.М.1926


Его же. Роль церкви в истории развития оргового капитализма в России.Ж.Атеист № 22-23.1927г


Его же. Ростовщическая деятельность русской церкви.Ж.Атеист№ 24 1928.


С.Мельгунов. Церковь и государство в России. Переходное времяМ.1909


Н.М.Лукин. Церковь и государство.М.1922 (4-е изд)


М.И.Горчаков. Монастырский приказ.М.1868


Его же.О земельных владениях всероссийских митрополитов, патриархов и св. синода.Спб 1871.


Кильчевский. Богатства и доходы духовенства.Спб.1908.


Денисов. Православные монастыри в российской Империи М.1910


П.В.Верховский. Населённые недвижимые имения синода, архирейских домов и монастырей при ближайших преемниках Петра Великого. Спб 1909.


Другие области отмечались другими видами общецерковной собственности. Так в степных районах это поместья, в Среднем Поволжье (Казанский край) - земли архиепископского дома, в Поморской части Северного края - "Черные" земли. В Северном крае, в Северной и Восточной частях Центра и в Верхнем Поволжье - в областях, покрытых дремучими лесами, церковно-монастырская собственность - лесные массивы.


Гарсей приводит слова Ивана № 4:


«Монастыри говорит Грозный захватили себе в собственность как оказывается, третью часть городов, посадов и деревень нашего государства».


Но сам же Ваня этому и способствовал, так как практиковал насильственное пострижение в монахи. А так как такое наказание применялось в отношении элиты общества, то богатейшие люди России обогащали монастыри.


Кроме того земля принималась в заклад, и тут были неисчерпаемые возможности для спекуляции. Как пишет Ключевский: «Они (церковники) завели или деятельно поддерживали на тогдашнем земельном рынке настоящую игру «в крестьян и землю», благодаря которой населенные имения переходили из рук в руки чуть не с быстротой ценных бумаг на нынешней бирже. Обилие денег дало монастырям возможность выступать соперниками боярства на земельном рынке возвышением покупных цен успешно оспаривать самый насущный его интерес - землю с даровыми рабочими руками. Недаром дети боярские жаловались правительству, что «мимо монастырей вотчин никому ни у кого купить не мочно».


                  


 


 M R


Максим Грек.


«Игумены всяческими неправдами и лихоимством стараются скопить себе злато и серебро, морят крестьян своих тяжкими и непрестанными работами, отдают свои деньги в рост бедным и своим же крестьянам, и когда росты умножатся, истязуют этих бедняков до смертной муки, отнимают у них имущество, выгоняют их с семействами из их домов, и даже из селений, а иногда и навеки их себе порабощают».


 Прот.Макарий. «История Русской Церкви» Спб.1910 год.


И даже когда с легкой руки Грозного на РПЦ начали «наезжать», ограничивая или запрещая (это позже) покупку боярских вотчин, церковь мгновенно освоила метод скрытой продажи и покупки земель под видом мены (и тогда законодательные «дыры» помогали проходимцам).


Вот пример: Один князь (Василий Пронский?) «выменял» свою вотчину в Русском уезде на 2 монастырских пустоши на следующих замечательных условиях: «Покамест теми 2-мя пустошами владеть тому же монастырю с братиею, а если состоится продажа пустошей, то вырученные деньги от-дать в Спасов же монастырь». (Ю. Горье «Замоскворецкий край в XVI в.»).


Были и подарки с религиозного «бодуна», например, 1563 г. «Данная» князя Дмитрия Немова Иосифу Волоколамскому монастырю на село Локныш с храмом во имя «Рождества пресчистыя Богородицы» и с 22-мя деревнями в Русском уезде». Вместе с селами и деревнями монастырю дарились «в наследие вечных благ» «впрок, без выкупа и без отмены», все окрестные угодья, «и с болоты, с луги с пашенными и непашенными» ну и естественно «житейские крестьяне».


М.Н.Покровский.


Общемировой лидер социально-психологической  теории страха смерти.(На тот период. Позже, его концепцию никогда не обсуждали, его задвинули в тень, и он тихо ушёл в интеллектуальное небытие) С позиции этой доктрины великолепно объясняется тот факт, что только страх смерти заставлял властьимущих во всех странах мира, поддерживать,  охранять и создавать в глазах мужика, оправданность, по-современному – лигитимизацию такой проститутской, паразитарной структуры как церковь. Если держать в памяти этот ключевой мотивационный модуль, то очень многое можно понять из истории России, да впрочем и из настоящего.


М.Н.Покровский. Очерк истории русской культуры.Петр.1923г.5-е изд.( в общей системе мировосприятия, переход верующего к индивидуализму и социальному эгоизму.


Его же.Русская история в самом сжатом очерке.


Ч 1и 11.От древ\нейших времён до второй половины Х1Х столетия. М.1922 (страх перед духами как форма страха смерти, т.е. особая форма чувства самосохранения)


Его же.Страх смерти и производственное значение религии. Статья в журн. «Под знаменем Марксизма»1922.М.»9-10


И.Степенов. Страх смерти против исторического материализма. В журн. Под знаменем Марксизма.М.1922 № 11-12.


Он же там же.М.1923.№2-3


Покровский. История религии на холостом ходу. «Под знаменем Марксизма 1923 №2-3


Н.Рожков. Учебник истории всеобщей и русской.П.1921.(чувство страха смерти- основа религии)


Его же. Русская история в сравнительно-историческом освещении. Подз. Основы социальной динамики.П.1919.(Психологические предпосылки социологии духовной культуры)


 


(продолжение следует)


 




read more at Андрей_Купцов

ОТВЕТЫ СКОПОМ

18:28 22.05.2009
ОТВЕТЫ СКОПОМ

 1.- НА «ТЫ ВСЁ ВРЁШЬ»


Федя! Ты Вася! В любом деле изначально должна быть мотивация поступка. Даже скрытые мотивы обнаружат психологи и психиатры(если не фуфлогоны).

 Так какая же у меня может быть мотивация врать именно в этом вопросе?

( Я открыл три новых горизонта истории предвоенного СССР и пересматриваю историю Европейской цивилизации. Я на вершине пирамиды в том строю где идёт формирование реальной истории Человечества. Мой уровень прорыва и так недостижим человеком. Так что мне не надо самоутверждаться на такой мелкой лжи. Мухтабар Гарипов, реально состоит в списке орденоносцев, и это легко проверить..)

Ты наверно забыл, что я намного старше, и тогда когда мне было столько сколько тебе сейчас, было очень много тех кто был на фронте. Они ходили и жили рядом, и кто-то был пьяницей а кто-то нет. Кто-то был как и в жизни неумным а кто-то с хорошей памятью и мозгами. Кто-то токарем а кто-то учёным. К фронтовику заходили позвать на рыбалку, как к простому соседу. Они работали рядом, и с ними если они как тот ж Гарипов попадали «в места не столь отдалённые» можно было как в моём случае разговаривать как соседом «по хате» полтора года.. Он для меня был интересен не тем что был бронебойщиком, я тогда был антисоветчик и убеждённый враг СССР и защитник «Совка» для меня был мазохист - идиот. Мы были оба собачники. Ему как и мне нравились Лайки, и из за этого он попал в Китайскую тюрьму. Это был какоё-то участок советско-китайской границы а он работал на стройке какого-то спецобъекта у военщины. В туман пошёл искать загулявшего кобеля, и его схапали китайские пограничники. И главное было в том, что там он довольно быстро стал понимать Уйгуров, и через некоторое время через уйгурский стал понимать Китайский язык, который как выяснилось был практически тот же татарский, только с добавоением трудной системы фонетической обозначенности. Во всём том регионе, эту фонетику отбрасывают к едрене фене, и пользуются именно китайским как общеразговорным языкоми. Он удобен и прост.Вот это мне и было тогда интересно.

    Бронебойщики? Ну и что?  Вы так пишете как будто это нечто из области каких-то сверх людей.. Вот это и есть чушь собачья. Просто дурацкая русская киношка превратила обычную бытовую особенность войны в какой-то постоянно стреляющий кошмар, а затишье перед боем в филиал киношного «сталинского» застенка. Война ( и армия) воспринималась тогда как своего рода командировка, где по сравнении с гражданкой было сытно, чисто, и был порядок. А кем там быть роли не играло, лишь бы не на заводе и не в колхозе – там мантулить надо! В нищей жизни страны, там было ЛУЧШЕ! А фронтовой солдатский паёк-раскладка был лучше пайка инженера на авиазаводе.. И ты даже не думай как-то сравнивать современную войну где-то в Чечне, армию где-то в современном Тамбове и военную жизнь тогда. Прежде всего не было воровства, безпредела и насилия внутри системы. Просто не существовало того куражливого издевательства над людбми с которым вы русские сжились и не было  разницы в положении в системе власти как это показывают в этих ваших современных русских гнойных киношках. Все были единым народом В НАТУРЕ!  Воровства и хапужного бардака не могло быть. Если ты прочтёшь УК того периода то там будет интересная статья в разделе «Преступления в сфере торговли».. Обмеривание, обвешивание, обсчёт или иной обман покупателя расценивается как экономическое преступление против рабочее-крестьянского строя и рассматривается как обман Государства..( вот я как-то запомнил эту формулировку) Там где-то до Десятки «Кет Турма-Акбар».. Так что то, что творилось в конце существования СССР или сейчас в той же армии было невозможно как.. ну что бы поабсурднее сказать? Ну как квадратное автомобильное колесо! Ваши русские киношки про войну, это нечто !

 В них вообще всё ЛОЖЬ! Прежде всего, в эмоциональной заданности на пальбу, зло, жестокость и насилие.. К чему это я?

 Реальная война это как бы большая стройка, где все живут не рядом с домом, а в походных или полу походных условиях. И реальная война это прежде всего перемещение военной силы и накопление войск и боевой техники для наступления или противостояние наступлению. Сами по себе так называмые «Сражения» не занимают и 1% войны. Быт войны это постоянное перемещение грузов для жизнеобеспечения. И солдат это прежде всего безконечный грузчик, и пешеход-походник. Но именно это, и не показывают в киношках. Хотя, есть одно исключение: Август 44-го (Это там где «Момент Истины», хотя в книге часто говориться про СТРЕЛЬБУ ПО МАКЕДОНСКИ у разведчиков того периода, но об этом как раз в той киношке и нет) вот там есть кадры на армейском складе.. Вот это и есть война – сборище грузчиков.

   Бронебойщик на фронте, не легендарный герой а горемыка. Это самый несчастный пипл в пехоте, почему туда и загоняли татарву и колхозников покрепче – таскать 20-ти килограммовую хреновину плюс обычная солдатская выкладка – тихий кошмар для русских потомственных ханыг и малохольных. Хотя конечно формально бронебойщику полагался «Второй номер» но тому и так надо тащить коробку с патронами и ящик с гранатами и «бутылками».Но! Была ощутимая добавка к порции жратвы и водки. Награды были «с довеском» . Например, он в одном бою убил финкой эсэсовца – так ему тут же медаль «За Отвагу» дали.. Так что выдумывать что-то про бронебойщика вообще лишено смысла. Это как сейчас быть знакомым таксиста – ну и что? Никакой прибыли ОТ ВРАНЬЯ а позора до жопы…

 

2.-«ШАШКА ПО АДЫГЕЙСКИ»

Юмор в том, что адыгейцев НЕТ не только как носителей языка, но и вообще как народа- нет!(как нет и Адыгейского языка) Это обобщённое название жителей Северного Кавказа, и термин этот возник в начале 19 века. Этот термин относится к ЧЕРКЕСАМ, АБХАЗЦАМ, ГРЕКАМ Кавказа и др.

 Термин предмета жизнеобеспечения и тем более оружия утверждается столетиями или в результате каких-то катаклизмов. При этом язык, его носитель и сам термин-предмет должен повсеместно доминировать в этом регионе. Вот передо мной лежит издание Академии Наук – здоровущая многотомная своего рода энциклопедия «НАРОДЫ МИРА» Это издание Института Этнографии. Том: Числность и расселение Народов Мира-

«Лингвистический состав народов мира» ( в млн. чел)

Языковые семьи и группы. Кавказская семья: Картвльская группа – 2,73 млн; Чечено-Дагстанская группа – 1,3 млн; Адыго-Абхазская группа. Про отдельных Адыгов – ничего. Тепрь из этих книг Том:

 Народы Кавказа. Раздел в Содержании: Адыгейская А.О. стр. 421.

 Открываем и читаем: ГРЕКИ КАВКАЗА…А где же адыгейцы? Но сначала: Инструменты быта! Оружие народа! Изготовление, применение, и его НАЗВАНИЕ сразу же говорит о той линии развития материальной культуры которую прошёл народ. Это батюшка интереснейшая и сложнейшая тема во всей истории. Этим занимаются специалисты цлых отдельных дисциплин, но и там есть ещё белые пятна. И вот так как вы, категорически заявить – «Адыгейский» не осмелиться сказать и Зав Кафедры..

    В 1839 году был введён (великий эргономичский ублюдок) т.н «Эфес для иррегулярной кавалерии и Казаков». (Известный как «Шашка») .Последних в 1825 году объединили в систему ВЧК – Всероссийское Черноморское Казачество. Ещё идёт Кавказская война, а в России достаточно большой набор как табельного так и просто хорошо известного офицерству (которое в системе «Министерства Обороны» и будет утверждать как оружие так и термин. Вы надеюсь понимаете что просто так и пуговицу на гимнастёрке не пришьёшь!) оружия и что-то должно доминировать такого, что б термин прижился. Холодное Оружие это очень хорошая сталь. И должна быть культура изготовления этой стали. Инки и Ацтеки вообще не умели производить СТАЛЬ. Её не умели делать те же Ирокезы, и жили они в Каменном веке, как и русские Мужики. Россия это всегда очень плохое оружие и потому:  С 1825 года, мастера Золингена в городе Златоуст стали развивать производство клинков для российской армии.

КАКОЙ ТЕРМИН ДЛЯ СЛЕГДА КРИВЫХ КЛИНКОВ В ГЕРМАНИИ?

Не спешите отвечать, Германия как единое государство сформировалось очень не давно, и первый учебник единого Германского языка был издан только в 1877 году!

      (КЛИНКИ КАВКАЗА ЭТО МИЛАН, ТОЛЕДО  И ЗОЛИНГЕН )

 То что Европа поддерживала войну Кавказских народов против России и поставляла туда именно клинки, как-то странно забыли, а об этом писали очень много в середине 19-го века. И то, что торговали этим контрабандным оружием именно Кавказские евреи так же было известно.. А кто вообще мог делать клинки и эфесы на Кавказе?                                        В Грузии (Иберии) живёт может самый древний народ на Евразийском Континенте (+Баски+Албанцы..) Но в Грузии свои названия оружия, потому что там-то как раз и существует древняя культура производства СТАЛИ. Но именно Грузины никогда не были друзьями ни Чеченцев, ни Абхазцев ни Черкесов (Именно от Грузин я слышал убеждение в том, что живой Чеченец вообще не должен существовать и ходить по Земле ) Итак «Адыги» и клинок. Итак: Глава Абзазы   ….язык абхазов принадлежит к адыго-абхазской группе Кавказской языковой семьи…К концу 19 века абхазцев насчитывалось около 128 800 человек.» Маловато для того что бы навязать России термин оружия. Но главное в том, что на территории где проживали и проживают Абхазцы нет железа. Кстати, это побережье Моря, куда всегда причаливали корабли всех контрабандистов. Вообще Абхазия была столетия оккупирована Турцией. Конец турецкому владычеству – это 19 век, когда Абхазия была присоединена (1810)к российской Империи, но сохраняла большую автономию во внутренних делах… Термин «Адыг» относится в общем-то к историческим корням, когда Бхазы упоминаются в древних источниках как родственники племени «Адыгов».Не забудьте, что Абхазия, это в общем-то древняя Колония Греков..

Про Черкесов в этом томе вообще ничего нет.

1883 год. «ЗЕМЛЯ и ЛЮДИ». «ВСЕОБЩАЯ ГЕОГРАФИЯ» СП.б. IVп. Том. «Азиатская Россия и Средне-Азиатские Ханства» Итак, Северный Кавказ…

     Побеждённые ещё при Императоре Николае черкесы или адыге (Слово «Адыге» у всех племён этого народа означает «остров» - или своего рода отъединение. Прим. Переводчика) жившие исключительно на северном склоне Кавказа, в долинах верхних притоков Кубани, не пожелали подчиниться власти победителя и вместо того что бы поселиться в низменной равнине, предпочли совсем выселиться из страны всей массой.» ИТД… Короче, к средине 19 века их хорошо если 30- 50 тысяч  пипла типа Адыгов-Черкес оставалось на территории России.

   « .. Вот приблизительные численные отношения между различными национальностями живущими на Кавказе к 1858 году( по Семёнову) Русских – 840 000 душ, Грузин – 835 и000 д, Тататр и Турок – 825 000д, Армян – 520 000д, Лезгин и прочих горцев – 1 400 000д, Прессов, Татов и Татищей – 75 000, Других национальностей – 36 000.

        Все как-то подзабыли, то что это Грузия, как цивилизованное Царство было на дипломатическом межгосударственном уровне присоединена к Российской Империи, а весь пипл Кавказа, был набит дикими племенами которые были вроде бы под «Рукой» Грузии, а по сути жили сами по себе. Только в начале 19 века, началось строительство вдоль Терека т.н. «Военно-Грузинской дороги» и ещё в 1928 году когда там проезжал Пушкин (Кстати, и он и тот же Лермонтов, и Л.Н. Толстой писали про тот период завоевания Кавказа) он писал что эта дорога по сути пролегала по территории находящейся в состоянии войны с Россией.

     Никакой преемственности культур и быть не могло, так же как и знаний сложнейших языков той группы. Абхазский язык вообще наверно самый сложный в мире – 55 звуков! Там есть 5 звуков «К» которых и Грузин не произнесёт хотя у них этих «К» три штуки! Ни один русский в мире не выучил никогда (как впрочем и никто другой кроме евреев) Абхазский (не упрощённый) или Черкесский! Какая там преемственность?!

 А в 1839 году, в Российском Генштабе и Министерстве Обороны, кто-то утверждает оружие под как вы батюшка говорите, каким-то «Адыгейским» названием, хотя ни языка такого нет и не было такого народа…

                           

Как говорят в ваших русских сказках: - Иванушка!

НЕ ИЩИ ЗНАНИЙ В ИНТЕРНЕТЕ – КОЗЛЁНОЧКОМ СТАНЕШЬ!

 

PS/ Почему жиды? Ну, я дам ключ к пониманию. Та же монография по Кавказу .

Раздел Одежда. …(Про ту самую Черкесску) .. «Их своеобразный костюм, сделался национальным костюмом всех вообще горцев, и так же русских казаков; даже кавказские и горские Евреи до сих пор одеваются в Черкесску украшенную патронами»..

А так как во всей кавказской торговле ( и торговле между Кавказцами и русскими) с их диким языковым хаосом, мог вести дела только посредник который не вступал в противоречие ни с кем, и прежде всего в религиозное противоречие ( те же Абхазцы или Черкесы с Чеченцами – откровенные язычники на тот период) то это мог быть только ЖИД! Кстати, до присоединения Кавказа к России, Еврейский язык, вообще был языком межнационального общения на Кавказе! И только с начала 19 века, этим языком становится русский. А кто делал заказы на клинки в Европе для поставки их на Кавказ? Кто их принимал и сгружал с английских кораблей? Кто вёл торговлю с русскими интендантами.. Итд.. Кстати, «казак» это еврейский термин, это что-то вроде «Мачо»-«Фронтир». «Курень» старый древнееврейский термин означающий как раз боевой Табор, с повозками кочевого народа. Атаман, Самогон, Круг, «Любо», Цибуля, Бурка, Бешмет, башлык итд итп…Первые Кубанские казаки были вообще жидами, не случайно же казаки мгновенно превратились в конных мусоров и охранников, а весь настоящий, тот старый «блатной жаргон» это вообще ИДИШ!  Все переводчики того периода на Кавказе были прежде всего евреи! Ведь ни Пушкину, ни Лермонтову ни Толстому и в голову не могло прийти выучить тогда тот же «Черкесский» язык. Но, они вроде как бы с ними говорили. А кто были переводчики? Что, тогдашние Абхазцы, (Черкесы, Чеченцы..) прежде всего потомственно безписьменные и безграмотные стали бы учить русский? Это ведь только при советской власти были созданы азбуки для тех папуасов…А уж в начале 19 века!.       

read more at Андрей_Купцов